形容乡村旧面貌的句子

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《描写老人外貌的句好句子大描写老人外貌的句子白发的邻居张奶奶拄着拐杖，笑得像一朵绽开的菊花。

她眯起眼睛翻来覆去地看着玉云姐那张录取通知书，好像手里捧的不是录取通知书，而是一件稀罕的宝物。

对岸渡口，有几个人正从提上走下河滩来，一位胖胖的老太太，提着一根手杖，键步走在前头。

夕阳洒在她的满头银发上，显得神采奕奕。

李大爷个子不高，头发花白，饱风霜的脸上，刻满了岁月留下的皱纹。

那双温和的眼睛总是闪烁着慈祥的光芒。

那是一位年过半百的老人，一张饱经风霜的脸，两只深陷的眼睛，深邃明亮，看上去很有神;头发很却很整齐。

奶奶的头发是自然卷曲的，看上去中真美;慈祥的眼睛总是笑眯眯的，说起话来又清脆又好听。

奶奶在我的印象中总是干干净净的，走到她身边总会闻到一股股淡淡的皂香。

她的头发总是梳得那样好，没有一丝乱发。

( 文章阅读网： )你瞧那位爷爷已换上了一身笔挺的西装，显得精神多了，走起路来也轻盈了不少!瞧这位老奶奶，她坐在桌子的最右端，头上蒙着一块白头巾，身上穿着的夹袄已经打满了补叮她微低着头，两手熟练地缠着纱布。

他矮墩墩的身材，胖乎乎的面孔，红茶色发亮的额头下面，两条弯弯的眉毛，一双细长的眼睛，那面相就像一尊弥勒佛。

他穿着一身整洁的中山装，静静地坐在椅子上，没有别人注意他，他也不注意别人，只是面对烈士陵园，凝视着那巍峨的人民英雄纪念碑。

他的前额特别大，简直和面部不太相称。

脸盘的轮廓也很怪，因为所有的牙齿全部脱落了。

眼睛里闪耀着智慧的光芒，又敏锐，又细致，使你几乎觉得他有妖法。

他那饱经风霜的脸上，布满了深深的皱纹，两只小小的眼睛有点浑浊，他的手，有小薄扇那么大，每一根指头都粗得好像弯不过来了，皮肤皱巴巴的，有点儿像树皮。

他年逾六旬，军帽下露出了花白的鬓发，在帽徽领章的衬托下，显出一种不言而喻的身份。

他瘦高瘦高的个头，额头和脸上的皱纹像刀刻的一样，鼻梁上架着一副又黄又小的破旧眼镜，身上穿(欢迎访问零二七范文网，范文大全)着一件罩住脚跟的黑色棉大衣。

他头戴草帽，黧黑的两颊深陷进去，满脸深深的皱纹和衣服皱褶连成一片。

那是一件洗得发白的旧上衣，并且纽扣没有一个是相同的。

他头上裹着白毛巾，身上披着老羊皮袄 ，腰里别着烟袋 ，活像童话里的老仙翁。

外祖父是一位年过六旬的白发老人。

在他那高高的颧骨上架着一副老花镜，堆满皱纹的脸上总是挂着慈祥的微笑。

王爷爷个儿不高，背有点驼，满头银发，胡子、眉毛都花白了。

他常穿一身褪了色的蓝色工作服，看上去七十多了，可还是挺精神的。

我的奶奶今年八十三岁了，她个儿不高，头上全是白发，脸上布满了皱纹，牙齿全落光了。

她的背有些驼，小脚只有3寸长，但走起路来还很有精神。

我的奶奶年已七旬，一头的短发像罩一了一层白霜，一双大眼睛已经深深地陷了下去，一双粗糙的手爬满了一条条蚯蚓似的血管，那饱经风霜的脸上刻满了皱纹。

我的奶奶已经是七十多岁的人了。

头上布满了银发，抬头纹和眼角纹都很重。

她平时总穿着一件蓝色的上衣、黑色的裤子。

我的外公矮矮的个子，平时总爱穿一件深蓝色的衣服。

他那饱经风霜的脸上，积蓄了他几十年的风风雨雨。

我的外公六十多岁了，两斑白，头顶中间光秃秃的，像个小球场，周围是稀稀的几根头发，脸庞圆圆的，整天笑眯眯的，肚子挺得高高的，像个弥佛。

我的外公是个地地道道的庄稼老汉。

古铜色的脸上，深深地刻着一道道皱纹;两只小蒲扇似的大手，长满了老茧。

我奶奶今天头戴绒线帽，身穿一件崭新的黑呢子大衣和一条混纺呢裤子，脚上穿着一双油亮亮的平底皮鞋。

她手拄拐杖，满脸洋溢着喜气，手里拿着一张的红纸，出了门。

肖伯伯他中等身材，身体很硬朗。

和蔼可亲的脸上，有一双炯炯有神的眼睛;夏天，上穿白衬衣，下穿一条西装短裤，显得朴素大方。

一位神采奕奕的胖老头听见狗叫，从屋里出来。

他年纪六十上下，一头浅褐色的头发保养得很好，只是胡子已经花白。

这就是勃洛耶尔教授。

张奶奶拉着玉云姐的手，用昏花的眼睛把她从头望到脚，又从脚望到头。

望着望着，她那眼里的泪水便顺着皱纹的沟道，，一串一串地落下来。

这时我看见一位满面红光的老大爷，他虽然满头银发，胡子斑白，却显得精神抖擞，他像年轻小伙子一样，利落地跳入冰水之中，挥动着那有力的双臂，飞快地向前游去。

描写山村学校外貌的句子

贫困山区孩子让人辛酸的学习 上课了，“教室”里的孩子们是那样的，丝毫没有因为站着上课而辛苦，也许是书中的知识让他们暂时忘记了疲劳，也许是他们早已习惯了这样的学习方式。

旁边的房子是教室吗

那黑乎乎的没有玻璃的窗户，不见有一丝光线透出；那厚厚的土墙，也许年代久远，也许已步入危房行列。

孩子们手上的书本都已卷了边，依稀可看清“语文”二字，是上届的哥哥姐姐们留下的还是山外好心人士捐助的已不得而知，但它却让孩子们爱不释手；孩子们是那样的虔诚，那样的投入，捧着书本，朗朗书声似乎已跃然纸上。

孩子们手上拎着的，是火盆吗

在脚踩泥地头顶青天的“教室”里上课，天寒地冻之时，火盆对于食不果腹、衣不蔽体的孩子们而言，可能是唯一能给他们增加热量带来力量的“奢侈品”了。

小女孩虽然已有些不堪重负了，但她依然舍不得放下，让火盆靠自己的身体近一些，再近一些，那样，温暖就多一些，哪怕多一丁点也好。

没有统一的制式校服，没有课桌，没有椅子，孩子们蓬乱的头发，不太干净的衣服，手上吊着的“书包”，还有脚上的泥鞋都在诉说着孩子们的艰辛与不易，可这一切丝毫没有减少孩子们的学习热情。

同一片蓝天下，还有这样多的孩子在饱受着贫穷落后带来的苦难，但愿今天的书声能换来孩子们明天的幸福。

描写农村环境的句子

1、乡村生活的妙处在院门外。

我在旧居小住时，时常穿一双布鞋，换一身便装出门采风。

走在青山绿水中，视觉上最为舒服的是山村姑娘那大红大绿的衣装，而听觉方面的享受则是那些耳目一新的鸡鸣虫叫，庄户人家打开院门的声音，这种艳俗的色彩以及拙朴的音响与这大片的麦穗、蹒跚前行的牛群最为亲和。

往前再行，在民宅集居的远处有一酒肆，店号为“快活林”。

心里甚欢，脚下生风，仿佛沾上点中国功夫的仙气。

2、这地方的水真是多得出奇，只要你站在某个空旷的地方，必有一条或大或小的河湾流入你的眼睛。

早晨，人们还没有等到河里的鱼儿醒来，便纷纷用竹篙戳碎它们的梦。

雾正浓，对面不见人影，等两条船互相靠近了，才惊出一身的冷汗，连连说好险好险，船却已错开一丈有余。

这地方有个打鱼的老翁，七十八岁，鹤发童颜，声如洪钟。

“小鱼小虾卖哟－－”，虽是普普通通的一声吆喝，却让人好似沉醉醒来饱饮一杯酽茶，遍体舒畅，浑身生津。

偶有船上懒汉，昨晚喝多了，迷迷糊糊爬出船舱，看天色未明，站在船尾扬下一线浑浊的臊尿。

少不得挨老婆一顿臭骂，煮饭的水还得从这河里拎呢

经常有两只可爱的小鸟，捉住河边柳树的梢头，四目相对，鸣鸣啾啾，无限柔情，相依相偎。

一对早晨出来透气的鲤鱼，趁着雾气迷蒙，尽情嬉戏，全不管老渔翁羡慕又无奈的目光。

天色渐亮，阳光四射，驱散本来就无根的雾气。

整个村子忽然就活了过来。

农人早起，无非两件事，倒夜香，烧早饭。

这地方人家的茅厕往往就在河边，男女主人各行其事，并行不悖，倒也不觉任何不妥。

稍后，村里鸡飞狗跳，学生上学，农人下地，工人做工。

3、清晨，总是很自然地醒来，看木窗外的光线越来越亮，鸟儿的鸣叫声由唧唧喳喳的热烈喧闹，到渐渐减少，想是聚会完捉虫子去了。

间或有悦耳的歌者，叫几声飞来又飞走。

起床看看手机上的时间，还不到六点钟，太阳已上树间，将光线淡淡地抹在东墙上，投在屋里的光罩着浮尘，细小的颗粒在光线里快乐地上升下沉，如早晨的舞蹈。

给母亲收拾好，推她坐在阳光里，便开始做早饭。

乡村的生活因为没有了时间观念，一切都可以不慌不忙地做。

有没有描写七八岁的小姑娘外貌，衣着的古风唯美的句子，一定要细腻的文笔，古风唯美，才女解答

粉红玫瑰香紧身袍袍袖上衣，下罩翠绿烟纱散花裙，腰间用金丝软烟罗系成一个大大的蝴蝶结，鬓发低垂斜插碧玉瓒凤钗，显的体态修长妖妖艳艳勾人魂魄。

黄色绣着凤凰的碧霞罗，逶迤拖地粉红烟纱裙，手挽屺罗翠软纱，风髻雾鬓斜插一朵牡丹花还真有点：黛眉开娇横远岫，绿鬓淳浓染春烟的味道。

碧绿的翠烟衫，散花水雾绿草百褶裙，身披翠水薄烟纱，肩若削成腰若约素，肌若凝脂气若幽兰。

娇媚无骨入艳三分。

看她折纤腰以微步，呈皓腕于轻纱。

眸含春水清波流盼，头上倭堕髻斜插碧玉龙凤钗。

香娇玉嫩秀靥艳比花娇，指如削葱根口如含朱丹，一颦一笑动人心魂。

寐含春水脸如凝脂，白色牡丹烟罗软纱，逶迤白色拖地烟笼梅花百水裙，身系软烟罗，还真有点粉腻酥融娇欲滴的味道。

大朵牡丹翠绿烟纱碧霞罗，逶迤拖地粉色水仙散花绿叶裙，身披金丝薄烟翠绿纱。

低垂鬓发斜插镶嵌珍珠碧玉簪子，花容月貌出水芙蓉。

淡绿色的长裙，袖口上绣着淡蓝色的牡丹，银丝线勾出了几片祥云，下摆密麻麻一排蓝色的海水云图，胸前是宽片淡黄色锦缎裹胸，身子轻轻转动长裙散开，举手投足如风拂扬柳般婀娜多姿，风髻露鬓，淡扫娥眉眼含春，皮肤细润如温玉柔光若腻，樱桃小嘴不点而赤，娇艳若滴，腮边两缕发丝随风轻柔拂面凭添几分诱人的风情，而灵活转动的眼眸慧黠地转动，几分调皮，几分淘气，一身淡绿长裙，腰不盈一握，美得如此无瑕，美得如此不食人间烟火一袭大红丝裙领口开的很低，露出丰满的胸部，面似芙蓉，眉如柳，比桃花还要媚的眼睛十分勾人心弦，肌肤如雪，一头黑发挽成高高的美人髻，满头的珠在阳光下耀出刺眼的光芒，鲜红的嘴唇微微上扬，好一个绝美的女子玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨。

吹气如兰-气息象兰花那样香。

形容美女的呼吸 二八佳人-二八：指十六岁；佳人：美女。

十五六岁的美女 皓齿蛾眉-皓：白色的样子；蛾眉：女子修长而美丽的眉毛。

洁白的牙齿，修美的眉毛。

形容女子容貌端庄美丽，也喻称美女。

皓齿明眸-皓：白色的样子；眸：眼珠，泛指眼睛。

洁白的牙齿，明亮的眼睛。

形容女子容貌美丽，亦喻指美女。

九天仙女-指天上的仙女，比喻绝色美女。

柳腰莲脸-腰如柳，脸似莲。

形容女性之美。

亦代指美女 捧心西子-西子：春秋时越国美女西施。

西子因心痛而捧心皱眉，仍然显得很漂亮。

形容美女娇弱之态 翩若惊鸿-比喻美女的体态轻盈。

霞裙月帔-以云霞为裙，明月为披肩。

借指仙女或美女 秀色可餐-秀色：美女姿容或自然美景；餐：吃。

原形容妇女美貌。

后也形容景物秀丽 杨柳宫眉-细长秀美如柳叶的宫妆画眉。

借指美女 一顾倾城-形容美女的眼波，也比喻女子的美貌。

一笑千金-美女一笑，价值千金。

形容美人一笑很难得 盈盈秋水-秋水：比喻美女的眼睛象秋天明净的水波一样。

形容女子眼神饱含感情。

月里嫦娥-嫦娥：神话中月宫里的仙女，相传她是后羿的妻子，因偷吃不死之药而上了月宫。

比喻风姿绰约的美女。

稚齿婑媠-稚齿：年少；婑媠：美好的样子。

指年轻的美女。

朱唇粉面-形容女子貌美。

亦指美女九天仙子下凡尘。

翠衣薄纱如花艳，柳眉凤眼俏佳人 身材袅袅婷婷，凹凸有致，酥胸俏臀；发流散如瀑，纤腰一束，玉腿轻分； 五官玲珑精美，面似桃花，珠圆玉润； 皮肤粉腻如雪，冰肌玉骨，软语娇音；只须俏目一回眸，那鲜花便绽放万紫千红； 只须丹唇稍开启，那黄莺便婉转珠玉佳音；只须蛮腰轻摇曳，那翠柳便飘拂春风几度；

求作文。

以走进农村为主题 写农村新面貌 新发展。

急急急

新农村新变化回家的列车缓缓地、（来源：前出塞作文网）矜持地带领我驶回了久违的家乡。

载着一车的思念，载着一车的期盼……一下车，一阵农村特有的泥土芬芳扑面而来，不含一丝杂质。

在和煦的阳光下，我漫步在如今笔直、宽阔的水泥马路上，追随阳光轻盈的脚步，细听清风细絮的歌声，我的思绪又回到了从前……儿时，脚下的这条水泥路泥泞不平，处处坑坑洼洼。

特别是一下雨，这条上学的必经之路变成了“汪洋”。

记忆中的我，就是在这条路上，完成了小学五年的求学。

我的家乡曾经是各级政府最头疼的地方：这里没有丰富的物质资源，没有先进的生产技术，更没有特别的风土人情，有的只是一座又一座的大山和那愁苦的面容。

早些年，有的人家交不起农税、学费，躲进了大山里；有的人家因为超生而背起刚出生的孩子东躲西藏；还有的人家为了生计，甚至去卖血。

想到这些，就好像一把刀在割我的心，泪水也止不住地流淌。

可当我抬起头来，再来看这曾经总是与“贫穷”挂钩的村庄时，心中的悲伤早已烟消云散了。

一排排瓦房整齐地排列，不再是过去不能遮风挡雨的土坯房；一辆辆私家车停满了大街，不再是过去老式的自行车。

刚进村子，就听见村委会的广播站广播着：（来源：前出塞作文网）“今年我村推广农业科技，小麦、玉米、大姜等农作物喜获丰收……”村主任的话音刚落，我就听见旁边的几个大叔大妈鼓起掌来，个个喜笑颜开，见他们又谈论着什么，我便也上去凑凑热闹。

“今年俺家啊是是双喜临门，不但大姜取得了丰收，而且俺儿上城里上学还发补助金呢

”胖婶兴高采烈地说。

“那可不，现在的政策真是好啊，咱现在儿子闺女上学也不用交学费，买家电还有下乡补贴呢

”“嗯嗯，现在的农民不再穷了，农民的腰包也鼓起来了

”我也挤上一句，大家都看着我，接着哈哈大笑起来。

“新农村有了新变化，农村也在不断迈进

”回家的路上，我自言自语道。

改革开放以来，党积极履行服务社会的义务，一切为民，改善民生。

作为一个正在成长的有志少年，一个祖国未来的建设者，应该奋斗起来。

“娃啊，为中华之崛起而读书，将来报效祖国，服务社会

”耳畔又想起了姥爷那憨厚的声音。

好词好句摘抄大全关于 家乡的变化

家乡的变化家乡的变化，它并不在一个点上，说它日新月异一点也不为过。

在你不留神的时候，它已完成了脱变：你出行方便了；你穿着舒适了；你资讯发达了……家乡的变化就像的七十二变，能在转眼之间来个大转变。

我的家，在温州，它是个沿海城市，是一个开放的城市。

原先的羊肠小道，如今变成了宽阔的公路；原先矮小的砖屋；如今已成了高楼大厦；原先臭不可闻的垃圾堆放地；现在可是空气淸鲜的公园；原先阻塞封闭的小山村；如今是纵横交错的高速网……俗话说的好“要想富，先造路”。

一条条路人类身体中的“血管”，路通向哪里，“氧”便输向哪里，哪里的交通便能更方便更快捷，交通也四通八达了。

最让我高兴的是的建成。

宽敞、平整的，节约了许多时间，减少了许多不必要的路程，使我们能在最快的速度，最短的时间内到达温州市区。

对于在温州学习的我，就像一条“小白龙”，有着“缩地神功”。

以前，我乘坐9路汽车去市区，由于路面高低不平以及其他种种问题，经常造成堵塞不仅耽误了时间，还让我感到身体不适。

真让人“乘兴而出，败兴而归”。

现在，温州已陆续建成了与。

今后几年，温州将开工建设绕城高速北线、东线，以及和洞头疏港高速公路又将交通进一步地发展起来。

到2015年，实现县县通高速公路的国标，从横交错，实现高速公路网络化

还有跟宇宙接上轨，实现“太空路”。

家乡的变化给我们带来了新的生活，新的发展；家乡的变化让我们走向世界，走向地球，走向太空；家乡的变化促进了我们与世界的沟通

是我们大家非常期待的

农村 的旧面貌是什么样的

破败的没有活气的村庄，低矮潮湿的摇摇欲坠的房屋，泥泞难走的乡村土路，穿着破烂，满脸菜色，骨瘦如柴的农民。

大街上这一堆那一堆的柴草，满地鸡屎狗尿，。

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关于1949到1979年中国农村面貌的文章 快!!!!

中国农村和农民问题研究的百年回顾徐勇\\\/徐增阳根据现代化经典理论，现代化意味着工业化和城市化，意味着城市和乡村的中心—边缘、支配—被支配的关系。

在现代化进程中，传统的乡村将面临严峻的挑战：生存还是毁灭，衰败或是复兴，遗弃抑或重建……任何走向现代化的国家都必然面临并必须解决这一“哈姆雷特”式的难题。

中国农村和农民问题正是在现代化背景下提出来的一个社会改造和发展问题。

在古代，社会是乡土社会，农业是主要产业，民众主要是农民，以农耕文明为特质的均质性社会按照自身的逻辑演绎和发展。

因此，在古代，农村、农业和农民并没有构成社会和政治问题。

只是随着以工业文明为载体的工业、城市和工人等现代文明因素的出现，与传统农业文明密切相关的农村和农民便构成了社会和政治问题。

特别是对于中国而言，由于其现代化进程是在西方工业文明的冲击下启动的，在此情景中，作为传统因子的农村和农民问题便格外突出。

自本世纪以来，在西方工业文明裹挟的大量现代因子的冲击下，中国农村和农民问题日益凸显，成为知识界和政府十分关注并致力于解决的重大问题。

由此，本世纪关于中国农村和农民的研究便具有了明显的“问题导向”的特性。

20世纪上半期：农村的衰败与农村和农民问题研究的第一次高潮自19世纪60年代晚清启动现代化进程以来，作为现代化“弃儿”的农村和农民一直在衰败和危机中挣扎。

到本世纪二三十年代国民党统治时期不仅没能遏制农村衰败、克服农村危机，反而全面激化了自晚清以来乡村社会中所凸现出的全部矛盾，酿成20世纪上半期农村空前的社会与政治大动荡。

日益严重的农村与农民问题，引起了当时的知识界和政府的广泛关注，试图寻找治病的良方，由此在三四十年代形成了本世纪中国农村和农民问题研究的第一次高潮。

在这次研究高潮中，国内实际存在着两种不同的研究路径：一种是出于救国救民的政治需要而研究农村和农民问题，其中以毛泽东和梁漱溟为代表；另一种是从学术上研究中国农村和农民问题并为解决农村和农民问题提供了思路，其中以费孝通为代表。

1.以梁漱溟为代表的“乡村建设道路”。

由于现代化造成农业和农村的衰败，引起一批知识分子对中国现代化道路的深刻反思，梁漱溟是其中的典型代表。

作为“中国最后一个儒家”，梁漱溟深受中国传统儒家文化的浸染，深厚的传统文化背景使梁漱溟洞识到，西化道路不可能解决中国的农村和农民问题。

自19世纪后期的自强运动以来，中国经历了一次次社会变革，领导变革的知识分子都认为通过学习西方可以使中国富强。

但是，这些运动都没有达到预期目标，反而造成无序和混乱，是农民群众而不是知识精英付出了沉重的代价。

财富和机会集中于城市，农村一步步遭受劫掠，特别是以都市文明为载体的西方文化破坏了传统的风俗习惯和道德规范这一中华文明赖以存在的基础。

以西化为目标的现代化给农村造成苦难这一事实证明，一味仿效西方都市化、工业化文明无济于事，中国只能复兴“以农立国”的中华文明，知识精英只有转向受西方文明浸染较少且受西方苦难最多的乡村，才能找到中国的出路。

他认为：民族自觉的头一步，便是觉悟到乡村，从这一步，就可以觉悟到一切，觉悟到我们原来的社会构造的特殊，觉悟到我们自有我们的前途。

所以，乡村建设是中华文明复兴的起点和基础。

梁漱溟之所以提出“乡村建设”，而不赞成共产党的农民革命，是基于其对中国国情的独特理解。

他从文化本位出发，认为中国社会是以人伦关系为本位，只有职业之别，而没有阶级之分，因此只有建设之任务而没有革命之对象。

中国的问题虽然包含政治经济问题，但实则是近代西方文明冲击造成的文化失调问题，其出路是改良文化而不是制度革命，解决乡村问题进而解决中国问题的唯一出路是通过乡村建设复兴中华文明。

乡村建设的基本任务就是依靠乡村自治，创造一种以理性和伦理为基础的新团体组织，由此推动经济、政治与社会的全面进步。

为此，在国民党地方派的支持下，他及其同事身体力行，先是举办山东乡村建设研究院，培养有志于乡村建设的知识精英，后又直接到山东省邹平从事社会实验。

可以说，乡村建设运动带有强烈的精英主义倾向，是以知识精英为主体的文化改良运动。

梁漱溟对中国现代化道路的认识和实践有独到性，但是其局限性也十分明显。

其独到性在于：一是不同意西方道路的普适性，而强调中国的特殊性。

梁漱溟独具慧眼地看到了以城市化、工业化为主要内容的西方现代化道路的两大弊端，即物欲横流和乡村遗弃，认为中国不能走西方的老路，力图以文化重建复兴乡村，进而改良中国；二是强调知识精英必须到农村去，主张知识精英与农民结合。

其局限性在于：一是过分强调中国特殊性，从而否定现代工业文明的普适性，这必然妨碍他正确认识、分析中国和乡村的根本问题；二是文化本位的分析方法忽视了农民贫困化的根源；三是将乡村居民等同于农民，无法改变农村固有的社会阶级关系，无法激起下层农民的热情和向往。

梁曾为之叹息：“工作了九年的结果是号称乡村运动而乡村不动”。

梁漱溟希望造就乡村领导精英推动乡村建设运动终于流于空想。

2.以毛泽东为代表的共产党人的探索。

作为“农民的儿子”，毛泽东对现代化启动后农村的衰败和农民的苦难有着更为真切的感受。

从青年时代起，他就致力于寻求救国救民的真理。

马克思主义传入中国后，使他的探索获得了正确的理论指导。

根据马克思主义经济分析方法，毛泽东将农村和农民问题的根源归之于帝国主义和封建主义的剥削压迫。

农民问题的核心是土地问题，即不合理的地权关系。

因此，只有充分动员广大贫苦农民改变旧的统治秩序，才能从根本上解决农村和农民问题。

在对中国农村和农民问题的认识上，毛泽东形成了一些不同于马克思等人的独到思想。

其一，在西方现代化进程中，大批破产农民被转化为城市工人阶级，工人阶级是人数最多、受压迫最深的阶级，因而，工人阶级是改造旧社会，重建新制度的阶级力量。

而在中国，现代化是在外部力量侵入下启动的，传统社会的主要社会成员——农民作为一个阶级被完整地保留下来，而且所受苦难最深重，“由于帝国主义和封建主义的双重压迫……中国的广大人民，尤其是农民，日益贫困化以至大批地破产，他们过着饥寒交迫的和毫无政治权利的生活”[1]（p631）。

只有解决占人口大多数的农民问题，制度革命才能成功，从而为现代化重建制度基础。

其二，在西方经典现代化理论看来，农民不过是现代化进程的“历史弃儿”。

即使是马克思和恩格斯对农民在历史变革中的作用也估计不足，恩格斯认为：“我们的小农，正如任何过了时的生产方式的残余一样，在不可挽回地走向灭亡。

”[2]（p487）在中共创立初期， 中国共产党主要领导人也认为只有城市工人阶级才是革命的动力。

陈独秀等人更是以城市知识精英自居，轻视和忽视农民的历史主动性。

而毛泽东通过实际调查，对农民的历史主动性给予了极高的评价，并将对待农民运动的态度作为检验是否是革命者的标志。

毛泽东在著名的《湖南农民运动考察报告》中认为，正是农民成就了多年未曾成就的革命大业。

“没有贫农阶级（照绅士的话说，没有‘痞子’），决不能造成现时乡村的革命状态，决不能打倒土豪劣绅，完成民主革命”。

“没有贫农，便没有革命。

若否认他们，便是否认革命。

若打击他们，便是打击革命”[3]（p21）。

之后，毛泽东又多次强调农民是中国民主革命的基本力量，中国共产党的武装斗争实质上是无产阶级领导的农民战争；知识分子只有与工农结合，才能成为革命队伍的一员。

由此将被视为消极存在的农民阶级提升到革命主体的地位。

其三，西方现代化理论将人口、资本、知识、技术集中的城市作为社会历史变革的中心，分散的乡村则处于边缘地位。

以西方国家经验为基础形成的无产阶级革命理论认为，革命的中心在无产阶级和资产阶级集中居住的城市。

而在毛泽东看来，中国的城市主要是政治统治的堡垒和消费中心，中国的经济主要是农业经济，农村是消费品的主要生产地。

为此他提出，要以农村为革命根据地，在农村造就革命力量，以取得革命的成功。

其四，由于农民问题是革命的首要问题，农民是革命的动力，农村成为革命根据地，因此必须正确认识和解决土地问题。

毛泽东认为，农民问题的核心是土地问题，即不合理的地权关系。

只有实行“耕者有其田”和平均地权，才能解决农民的土地问题，解放农村生产力。

解决土地问题的实质是满足农民对土地的渴求，实现其物质利益。

这正是农民作为历史变革动力的持久源泉。

显然，它与简单地消灭私有和遏制个人利益追求的思想和做法有显著的差别。

这反映了毛泽东对农民的深刻了解和认识。

在对中国农村和农民问题的认识上，毛泽东既注意到现代工业文明的普适性，又能从中国特殊国情出发，因此他创造性地探索出中国革命的独特道路，并领导中国革命取得成功。

为探索解决农村和农民问题的出路，毛泽东十分重视实地调查，如20年代对湖南农民运动的考察，30年代江西的长冈乡调查和才溪乡调查，40年代主持的陕西省农村调查等等。

这些调查不仅为制定农村政策提供了直接依据，而且在调查方法方面也作出了重要贡献。

与此同时，一些信仰马克思主义的学者也运用经济分析方法对中国农村问题进行了研究，并批判了梁漱溟等人的观点。

主要代表人有陈翰笙、薛暮桥、千家驹、孙治方等人，他们的文章主要发表在《中国农村》杂志上，因此又被称为“中国农村派”。

他们认为梁漱溟等人看到了农村问题，但没有找到问题的根源，因此不可能有医治问题的良方。

以毛泽东为代表的中国共产党人运用马克思主义理论，深入实际从事社会调查，正确认识到中国农村和农民问题的极端重要性。

提出了有效解决农村和农民问题的正确思想，从而产生了20世纪上半期农村和农民问题研究的最辉煌成果，构成新民主主义理论的重要组成部分。

3.以费孝通为代表的学院派的研究。

本世纪上半期，一些学者从学术上研究中国农村和农民问题，取得了较为突出的成就，并为解决农村和农民问题提供了思路。

这一研究由于属于纯学术研究，因此被称为学院派。

1926—1927年间，李景汉就曾指导燕京大学的学生对京郊挂甲屯等四村160户家庭进行调查，并于1929年出版了《北平郊外之乡村家庭》一书。

1933年李景汉又根据自己以及中华平民教育促进会调查部的同仁进行的定县调查出版了《定县社会概况调查》。

当然，在这些人中，最典型的是费孝通，其主要著作是《江村经济》和《乡土中国》。

1936年出国留学前，费孝通在家乡江苏吴江开弦弓村进行了为期一个多月的细致调查。

此后，在其导师人类学功能派大师马林诺夫斯基的指导下，写出了题为《中国农民的生活——长江流域农村生活的实地调查》的博士论文。

这本译成中文后改称《江村经济》的著作不仅从社会学角度深入细致地描述了中国一个村庄的农民生活，而且提出了一个创造性的观点：以恢复中国农村企业，增加农民收入来解决中国的农村和土地问题。

开弦弓村是一个农业加手工业的典型社区。

费孝通通过调查注意到农村中农业、家庭副业和乡村工业的关系。

在他看来，传统中国农村经济具有工农相辅的内涵，农业和手工业在中国延续了几千年的时间。

现代化不是凭空而来的，要在传统的底子上建设。

中国农村的发展必须注意到传统力量与新的动力具有同等重要性，这两种力量相互作用的产物不会是西方世界的复制品或者传统的复归，其结果如何，将取决于人民如何去解决他们自己的问题。

这意味着中国的乡土重建既不能复制西方，也不能复归传统，而应在传统力量和新的动力相互作用下依靠民众去解决。

通过一个村的深入调查和研究，费孝通准确地把握住农村的基本问题，认为“中国农村的真正问题是人民的饥饿问题”[4]（p200）。

从这一意义上，费孝通赞成中国共产党以制度革命的方式解决土地问题的主张。

但他认为，仅仅实行土地改革、平均地权并不能真正解决中国农村问题，最终解决这一问题的办法“不在于紧缩农民的开支，而应该增加农民的收入”，“恢复农村企业是最根本的措施”[4]（p202）， 即走乡村工业化之路。

这种农村企业就是深藏于农业和手工业结合的生产方式中的“草根工业”。

回国后，费孝通与张子毅等人一起，调查了昆明滇池附近的禄村、玉村和易村，并先后写出了《乡土中国》、《生育制度》和《乡土重建》等以农村社会学为主题的理论著作。

在《乡土中国》中，费孝通深入解读了中国传统社会，认为中国是乡土性社会，乡土社会的核心是“土”，人和土地的关系构成中国的特殊性。

他总的思想是，以工业重建乡土，进而解放农民，把农民从土地上解放出来，并最终解决中国问题。

改革开放后的实践证明，其思想有着强烈的现实意义。

国外力量的介入对中国农村和农民问题研究第一次高潮的出现起了推波助澜的作用。

本世纪上半期，一些外国人也开始涉足中国农村和农民问题研究。

这种研究也可分为两类。

一类是学术性研究。

这主要是当时一些在大学任教的西方学者运用西方社会学理论对中国乡村进行的学理研究。

最具代表性的是1920—1925年，金陵大学农科教授卜凯对中国7省17县2866个农场进行了为期五年的详细调查。

1933 年他出版了《中国农家经济》一书。

他通过调查发现，中国的贫困在于农场面积的零细，生产力的薄弱，总根源是人口过剩，人口过密。

解决这一问题的出路是实行人口节制。

1925 年上海沪江大学的美国学者库尔普（ DanielKulp）带领攻读社会学的学生对广州潮州凤凰村的家族进行了调查，并撰写了《南部中国的乡村生活：家族主义的社会学》。

另一类研究是为本国制定政策提供依据。

从研究角度看，较有代表性的是美国的费正清。

费正清是个“中国通”，在中国居住过很长时间。

在《美国与中国》这部书中，他将中国视为两个不同的社会，一个是都市，一个是乡村。

在中国乡村社会与国家的关系中，乡绅扮演着重要角色，是国家与农民的中间人，是乡村社会的实际统治者。

其研究成果对美国政府从主要扶持中国中央政府转而关注地方实力派起了很大的作用。

此外，早在1907年日本就在大连设立了“南满州铁道株式会社”（简称满铁），其主要目的是搜集中国的社会经济情报，从而为制订侵华政策提供依据。

在他们看来，中国社会的主体是乡村，是农民，要真正征服中国，就必须征服农民，要征服农民，就应该了解农民。

因此，他们将调查的重点放在对农村的调查上，其调查范围和内容也随着侵华范围的不断扩大而扩大，涉及全国大多数省份。

主要调查方式是在全国不同地区抽样调查村庄，包括村庄的社会、政治、经济和文化习俗等各个方面，获取了大量宝贵的资料。

据统计，目前在日本及美国的大学里保存的满铁调查报告和文章有10514种之多。

现已出版《中国农村惯行调查》（6卷）。

关于这些资料的学术价值，国内外学术界有争议，有的认为这是日本为侵华的需要进行的，缺乏科学性；但越来越多的学者认为虽然满铁的调查是为日本侵略服务的，但是这些资料是值得重视的，是了解和研究20世纪上半叶中国乡村社会的宝贵资料。

美国著名的华裔学者黄宗智先生就认为，满铁资料不失为用现代经济人类学方法来研究中国农村的一组数量最大而内容又极为丰富的资料。

它们的质量，甚至可能高于本世纪前半期世界任何其它小农社会的有关资料。

现在国内外有不少学者正在利用这些资料对20世纪上半叶中国乡村社会进行研究，有的成果在国内外已经产生了重大的影响。

如当前国际上影响很大的杜赞奇的著作《文化、权力与国家：1900—1942年的华北农村》就是利用满铁在华北调查的几个村的资料写作的，朱德新也利用满铁在山东和河南的资料分析保甲制度，出版了《二十世纪三四十年代河南冀东保甲制度研究》（1994），曹幸穗撰写的《旧中国东南农家经济研究》也是在满铁对江苏调查的基础上撰写的。

总之，满铁的调查资料是有待进一步开发利用的研究20世纪上半叶中国乡村的很有价值的资料。

50—70年代：国内研究的停滞与国外研究的进展1949年，中国新民主主义革命取得胜利。

由于革命的前途是社会主义，因此，中国在50年代初的土地改革之后，迅速转入农村集体化。

从此一直到70年代末，对中国农村和农民问题认识的主线是围绕农业集体化展开的，并由此上升到意识形态的重大分歧和争论。

土地改革后的农业集体化主要有三个目的：一是增加生产，解决日益增多的人口吃饭问题；二是为工业化提供积累；三是实现大体均等，避免两极分化。

集体化对中国来说的确是一场革命。

因为，几千年以来中国的农业生产都是以户为单位，既不同于西方的个人本位，也不同于苏联有村社集体共同生产的传统。

但是，受苏联模式影响，我们对集体的理解出现了偏差。

认为集体不仅是生产资料的集合，而且是劳动的集合，以致集体的规模愈来愈大，由互助组，初级合作社，高级合作社，一直到人民公社。

由此就脱离了中国建立在手工劳动基础上以户为单位生产的国情和传统。

先是1955年左右出现了所谓“生产力暴动”，农民以破坏生产工具等消极方式反抗急剧加快的农业集体化。

但这种反抗是无力的，因为农民的土地是共产党领导革命胜利取得国家政权后分给农民的，加上相当多数的农民对党的号召寄予厚望，有要求互助合作的积极性。

所以，集体化进程总的来说比较顺利，生产也有了一定程度的提高。

特别是通过人民公社这种集中劳动和集体分配的方式，为中国的工业化提供了近7千亿元的资金，兴修了大量的水利工程， 做到了大体均等。

但是，人民公社一成立，就面临着致命的弱点，即无法解决劳动管理和生产动力问题。

在一家一户为单位的生产方式下，受“不劳动不得食”的铁的规律支配，人们自觉劳动。

进入集体以后，许多人共同劳动，劳动态度和贡献有所差别，但这种差别却难以通过报酬体现出来。

由于报酬的平均化和科层制管理，势必出现集体性偷懒和少数人占便宜现象，从而影响生产的持续发展。

在这一背景下，时任中共中央农村工作部部长的邓子恢率先提出 “集体劳动必须包工包产” 的责任制主张，1957年浙江省永嘉县兴起“包产到户”。

由于反右，这一试验受到激烈批判而中止，直到1959—1961年，全国非正常死亡人口达3千万， 才引起我们党对农村政策的深刻反思和高度重视。

为此出现两种不同的思路。

一是包产到户的探索。

由于粮食生产和供应的日益紧张，一些地方实行包产到户，并得到刘少奇、陈云、邓小平、邓子恢等中央领导人的支持。

二是坚持人民公社体制。

毛泽东起初支持包产到户，是将其作为权宜之计。

他的基本思路是坚持人民公社体制。

认为人民公社的主要问题是一平二调，核算单位太大。

主张通过调整，实行“三级所有，队为基础”。

这无疑是一个进步，但仍然没有从根本上解决劳动和报酬脱节的问题。

随着党内愈来愈多的人赞成和支持包产到户，特别是毛泽东的秘书田家英由过去坚决反对到支持包产到户，引起毛泽东的高度重视，认为这与人民公社体现的平等理想背道而驰。

人民公社一大二公，可以大体平均；包产到户一小二私，会出现两极分化。

1962年八届十中全会，毛泽东将包产到户上升到两个阶级、两条道路斗争的高度，不仅激烈批判包产到户的主张，而且形成“以阶级斗争为纲”的基本路线，最后发展到“文化大革命”。

由于这一时期农村和农民问题具有很强的意识形态色彩，因此，除了农民革命和农民战争的主题外，到1979年前，在中国境内有关中国农村和农民问题的研究基本停顿下来。

与国内研究的基本停滞相比，在这30年中，国外对中国农村和农民问题的研究倒是取得了一定的进展。

其中影响较大的有：（1 ）旅美华人杨庆kūn＠③根据自己50年代初在广州郊区鹭江村的调查写成的《共产主义过渡初期的一个中国农村》（1959）。

（2 ）威廉·韩丁根据他对人民公社时期陕西长弓村的再度调查，出版了《身翻：一个中国农村的继续革命》（1983）。

（3）1975—1978年， 美国汉学家陈佩华（Anti Chan）、Jonahan Unger和Richard Madsen 对广东陈村的研究。

他们三人对26位流入香港的陈村知青和村民进行了223次深入访谈， 撰写了《陈村：毛泽东时代一个中国农民社区的现代史》（ 1984 ），Madsen 还利用这次访谈的资料撰写了《一个中国村落的道德和权力》（1984）。

这两本书对陈村的社会权力结构和干部权力的道德基础等进行了深入的分析。

此外，由于这一时期西方学者对中国大陆乡村的实证研究受到很大限制，一些西方学者如裴达礼、王斯福、马丁和帕斯特奈克等人，便将研究的重点转移到台湾和香港地区，对这些地区的乡村进行实证研究。

1964年和1969年帕斯特奈克（Burton Pasternak）对台湾南部两个社区进行了调查，并于1972年出版了《两个中国村庄的血缘和社区》。

英国人类学家华德（Ward）在对一个香港渔村进行调查的基础上，出版了《多样化的意识模式》。

80年代以来：农村的改革开放和第二次研究高潮的出现80年代以来，中国农村和农民问题研究得以恢复和发展，并形成了本世纪第二次高潮。

这次高潮的出现是有其深刻背景的。

首先，1978年开始发动的农村改革，揭开了中国进入改革开放时代的帷幕。

20年来，我国农村经济、政治、教育、文化和农民的精神面貌发生了翻天覆地的变化，从包产到户，到乡镇企业，再到村民自治，新事物新现象层出不穷。

同时，此前在农村中掩蔽和积累的各种问题、矛盾在改革开放的进程中也逐步显露，甚至激化，这些都为研究提供了丰富的素材；其二，党的十一届三中全会以来，解放思想、实事求是思想路线的重新确立，为农村和农民问题研究创造了宽松的意识形态环境；其三，80年代以来，西方社会科学研究成果的大量引入，为研究提供了可资借鉴的广阔理论资源。

在此情景下，在学术界和政府政策部门的共同努力下，中国农村和农民问题研究不断拓展和深入，形成了本世纪第二次高潮。

根据不同时期不同的学术兴奋点，这次高潮大致可以分为有机衔接的三个波浪段：1.80年代早中期主要是围绕家庭联产承包责任制进行的农村经济研究。

这一时期研究的主题多与1979年开始推进的家庭联产承包责任制有关，许多研究论文和调查报告或积极为家庭联产承包责任制鼓与呼，或是调查论证改革开放给农村经济和社会生活带来的各种变化，其论证政策合理性的色彩较多。

2.80年代中后期主要是围绕家庭联产承包责任制、乡镇企业和人口流动及其所引起的社会变革而进行的农村社会研究。

家庭联产承包责任制的实行，解决了生产动力问题，使生产得以迅速发展，一举解决了长期困扰中国的粮食紧张问题。

但是，随后而来的是，农村剩余劳动力问题日益突出。

数亿农民堆积在有限的土地上，这种“过密化”使我国农村依旧没能摆脱只有增长没有发展的低水平均衡陷阱状态。

可贵的是改革开放后农民身上迸发出来的巨大创造力和想象力并没有就此打住，农村剩余劳动力以“离土不离乡”的乡镇企业和“离土又离乡”所形成的席卷全国的“民工潮”形式，开始了中国农民反“过密化”的历史进程，并成为这一时期中国农村和农民问题研究的两大热点。

其中关于农民流动的研究主要集中在：当前农村人口流动的基本状况和总体特征，如袁亚愚的《中国农民的社会流动》；农村人口大规模流动的条件和原因，如黄平的《寻求生存——当代中国农村外出人口的社会学研究》；农村人口流动的组织化问题，如王春光的《社会流动与社会重构——京城“浙江村”研究》；农村人口流动的影响，如杜鹰等的《走出乡村——中国农村劳动力流动实证研究》；农村人口流动与城镇化，如辜胜阻等的《当代中国人口流动与城镇化》。

尽管关于农村人口流动的研究成果汗牛充栋，然而从学术分科来看，已有的努力基本是由经济学、社会学、人口学学者所作的，而这与农村人口流动之于中国社会的政治、经济、文化、教育等全方面的影响是不相称的。

3.90年代开始围绕村民自治兴起的农村政治体制研究。

村民自治是中国政治体制改革中一个较深入的领域。

村民自治从根本上改变了传统的授权方式，由自上而下授权变为自下而上授权，体现了现代法治和民主精神。

村民自治推行的原因，一是改革开放后农村经济利益格局发生变化，农民成为利益主体。

干部由人民公社时期的给农民转为向农民要，因此，干部必须重建合法性权威，即向农民提供公共服务，向群众负责；二是在集体经济背景下，基层干部掌握着一定资源，由于意识形态控制力的松驰，干部可能利用政府和集体名义搭便车，从而造成干部与群众、国家与农民关系紧张化。

为此，国家实行村民自治，运用民主方式重建国家权威，并通过民主所动员的民间力量监督基层干部。

这样，在农村基层，国家的体制性权力

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